作为中华民族的文化瑰宝，《周易》是中国文化和中国哲学的源头之一，它发轫于上古，成书于中古，完善于近古，历经几千年的发展演变，直至近现代乃至当代，其所蕴含的领导智慧和文化魅力始终未曾磨灭。它最能代表中国人的思维方式和中国人的智慧，其中包括对宇宙的看法，对社会对人生的看法，李教授以独特的视角分析了《周易》对现代社会的深远意义，引领同学们历史地、有机地看待文明的发展。

李中华教授首先解读了《周易》在中国传统文化中的重要地位。《周易》是一部在中国传统文化中占有非常独特地位的经典，儒家尊之为“群经之首”，道家崇之为“三玄”之一。李教授认为，在六经中《周易》的定位是“易以道阴阳”，即推天道以明人事。《周易》讲天道的目的是为了人事，推天道以明人事，正如杨万里所讲“易者，圣人通变之书也”。它熔铸了“自强不息”、“厚德载物”的民族精神，催生了“阴阳相济”、“物极必反”的辩证思维，造就了“革故鼎新”、“与时偕行”的历史哲学，孕育了“保合太和”、“穷变通久”的东方智慧。

李教授认为，《周易》中蕴涵的天人合一思想，贯通了中国文化的各个方面。按照《周易》的话，天和人的关系，就是父母与子女的关系。周易把天地自然看成是一个有机的、动态的、模糊的一个不可分割的整体。李约瑟把它概括为中国的有机哲学，有机哲学把整个宇宙看成是有生命的，“天地之大德曰生”，《周易》里讲，天地最根本的德行就是生生不息，它是生命的来源。所以人对于天地对于自然应该保持一种敬畏，保持一种爱护，就像尊敬父母一样去尊敬天地。

中国哲学受《周易》天人合一思想的影响，强调有机统一，比如最高的艺术境界是情和景的合一，在实践和理论的关系上叫知行合一。中国古代哲学认识论的这种多元统一的思想，和西方的二元对立的思维和西方的天人二分的思想截然不同，因此中国古代哲学里并没有人定胜天的讲法，天人不能互相战胜。

李教授认为，《周易》本身就是忧患的产物，“《易》之兴也，其於中古乎？作《易》者，其有忧患乎”，作易的人没有忧患，就写不出《周易》来。比如乾卦的爻辞叫“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，就是白天很努力，到晚上要反思一天的行为，还要保持敬畏的精神、警惕的心情，好像前面有灾难。这样的思考在《周易》里随处可见。居安思危也是中华民族的一个重要的价值理念，孟子讲生于忧患，死于安乐，要生存，就不能离开忧患意识。

《周易》有云：“天地乃人之父母，人之真本”，“天地有亏，则不能竞吾年，故欲安者当先安天地，然后乃可得长安也。“李教授分析认为，天地自然是人类最真实的本源，天地如果遭到破坏，那么人类也不能享尽天年，所以人类要想安宁，应当首先使天地自然安宁，然后人类才可以得到长久的安宁。我们今天的生态危机，实际就是这样一个问题。

讲座最后，李教授还和同学们分享了他对今天学习国学、阅读经典的深刻思考。李教授谈到，阅读经典不是复古，而是要找到我们今天所走的道路。古人说：“经者，圣贤所以传道也，经之有故训，所以明经而造乎道也”，在这些经典里面有历史的教训和经验。学国学不是点缀，而要学到思想深处来提升我们的软实力。人的精神素质和精神信仰是文明社会的精神纽带，一个社会如果没有这种精神纽带，就不会健康的往下发展，甚至会逐渐走向崩溃。我们应当像老子讲的那样，知足不辱，知止不殆，才能走得更远。

长江商学院人文系列的讲座及课程意在给同学们展示哲学、国学与艺术等人文学科方面的魅力，帮助同学们开拓视野，培养人文情怀。人要有出世精神才可以做入世事业，要于饱食暖衣、高职厚禄之外，有更纯粹、高尚，怡情养性之企求。